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堕胎:争议性思维分析

在过去的几十年里,堕胎已经发展成为一个非常有争议的话题。堕胎的定义是“在人类中,通常在怀孕20周左右,胎儿未达到生存期就从子宫中排出。流产可能意外发生,在这种情况下,也称为流产,也可能是故意引产,在这种情况下,通常称为人工流产。”(大英百科全书,2008年)本文将只关注那些被认为是人工流产的流产,并将向双方提出论点,同时考虑到支持生命和支持选择的论点。

反堕胎主义者通常被称为反堕胎主义者。支持生命的支持者相信生命的神圣,每一个生命都是神圣的,每个孩子都有权获得潜在的生命。胎儿被认为是一个人,已经达到发展阶段,有资格成为一个人。支持生命的支持者认为,避孕是一种堕胎形式,你不允许自然的发展。他们还认为避孕药会阻止受精,因为它会通过雌激素的流入而改变子宫内膜。支持堕胎的人认为,I.U.D.(尿管间装置)或线圈可以算作辅助流产的一种。他们也相信生存能力;生存能力是指婴儿能够独立生存,它现在是一个独立的生物。儿童被视为权利的承担者,由于父母已同意性交,他们不应终止其生命,因此,关于生命的开始是任意的这一论点仍然激烈。每个孩子都有权拥有自己的生活,即使孩子是不想要的,也有很多家庭想要孩子却无法怀孕。(亨德肖特,2006年)

根据Beckwith(2007)“杀人是错误的,因为杀戮会给受害者造成最大可能的损失。”Beckwith说,杀人并不是对杀人犯和受害者的亲友造成的影响。虽然杀戮确实会影响到与受害者关系密切的人,但由于他们失去了未来,最终的伤害还是发生在受害者本人身上。杀人被认为是最严重的犯罪之一,因为它剥夺了人们未来的价值(Beckwith,2007)。如果将这些观点应用于堕胎,很容易看出堕胎被认为是错误的。通过自愿地结束胎儿的生命,你是在心甘情愿地结束他们未来的可能性。胎儿有可能拥有与人类相同甚至更接近幼儿的情感、经历和活动的未来。这一论点适用于大多数堕胎案例,但并非全部。例如,如果一个胎儿的生命因生理或认知障碍而饱受无法忍受的痛苦和痛苦,那么将其流产是合理的,因为可以说,胎儿的未来将是暗淡和不确定的。在某种程度上可以说,手段证明了目的的正当性。

然而,必须指出的是,这种接受并不适用于身体和认知残疾的所有情况;只有最严重的病例才有资格。例如,没有任何方法可以证明堕胎是正当的,因为已经确定孩子出生时没有手。现代科技能够帮助并帮助这个孩子度过一生,帮助他们应对残疾。他们前途光明的可能性不会因为他们少了一只手而丧失。“堕胎,就像普通的杀戮一样,只有最有说服力的理由才是正当的”(Beckwith,2007)。这个问题最大的问题是如何区分严重和可承受的疼痛和残疾。一个人认为不值得生活的东西可能与另一个人的定义不同。最终发生的是基于残疾的堕胎在允许和不允许之间形成了一个“滑坡”。对于残疾对一个人有着美好未来的影响,总会有分歧。

那些反对堕胎的人认为胎儿从受孕的那一刻起就是人。在那一刻,一个独特的DNA被创造出来,他们认为上帝把人类的灵魂放在刚刚受精的卵子里(Bender,2007)。这似乎是双方持续不断的辩论。支持生命的激进分子不同意这样一种观点,即只有大脑皮层开始电活动,才会有致命的生命变成人。他们认为,在受孕的时候,所有关于胎儿会变成什么样的重大决定都已经决定了。例如,它是男是女,身高是多少,体型是什么,头发、眼睛和皮肤是什么颜色。在他们看来,这足以确定一个人生活在母亲体内,即使还没有形成大脑活动或重要器官。所有人都有生存的权利,在支持生命的观点下,这包括从受孕那一刻起的胎儿。(Almond,2007年)

赫尔(2004)认为,如果未出生的胎儿自愿地沉溺于性交,她有权拥有母亲的身体。他们认为,当这些妇女进行性交时,她完全意识到后果和可能怀孕的可能性。为此,他们说她要为生活在她内心的生命负责。这一论点赋予未出生的人对母亲身体的权利,并赋予母亲对生命的责任,因为它依赖母亲(Hull,2004)。但是,应当指出,通过强奸受孕的胎儿不能使用这种辩护,因为性交不是自愿的。支持生命的积极分子一直非常关注胎儿的独立性,以至于他们忽略了胎儿依赖母亲的事实,通过这一点,母亲对胎儿负有特殊的责任。(本德,2007年)

堕胎问题的另一方面是那些承认妇女有权选择是否愿意在子宫内生下胎儿的人。支持选择的争论有女权主义和非女权主义两种方法。女权主义的观点基于意外怀孕对女性的影响;然而,非女性主义的观点是以胎儿的道德地位为基础的。女权主义者承认妇女堕胎的原因很多(Almond,2007)。有些妇女在经济上不稳定,无法抚养孩子,也没有其他办法养活这个孩子,有些妇女被诊断患有艾滋病,有些妇女吸毒成瘾。

这些仅仅是几个原因,一个女人可能不想带一个孩子来到这个世界上有这样的缺点。女权主义者认识到这样一个事实:如果许多妇女要摆脱贫困的压迫,堕胎是必要的(Almond,2007)。对女性来说,能够选择堕胎有助于她们掌握自己的性生活。女性的卑微角色并不总是允许她们阻止男性对她们身体的性虐待。如果不能让妇女选择终止意外怀孕,妇女对男子就更没有抵抗力,因为有了孩子会降低她们在经济体系中晋升的可能性。(Bender,2007年)这导致女性为了经济优势而依赖男性。女权主义者认为,为了避免意外怀孕,女性应该避免性交,对女性在性政治中的权力表现出丝毫的钦佩(Bender,2007)。这种观点鼓励这样一个事实,即妇女不应该控制自己的性生活。

支持选择权的支持者认为,孩子的父母有权堕胎,因为孩子是他们的“财产”,在某些情况下,他们相信未出生孩子的所有权。支持选择的支持者认为,在我们意识到胎儿是活的这一方面,我们没有一个明确的界限。他们认为,当堕胎是任意的,因为一个人有一个松散的概念,从受精卵到一个孩子的过渡可以用一个相当稳定的上升曲线来表示,而不是用突然过渡的单独阶段来更好地表示。他们认为生命和死亡一样不确定,因为我们不知道我们何时出生,何时死亡。(贝克维思,2007年)

关于生命何时开始有很多观点。一种观点认为生命始于受孕,也就是说,当男性精子和女性卵子结合时,生命就开始了。另一种观点认为,生命在怀孕期间的某个特定时刻开始。中世纪哲学家托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)认为,当灵魂被植入时,胎儿变成了人,这个过程被称为恩索(Hendershott,2006)。有些人认为,当母亲第一次感觉到婴儿在子宫中移动时,便会有感觉。第三种观点认为,生命直到出生才开始,因为这是人们第一次看到孩子的所有荣耀。支持选择权的支持者也相信妇女的权利,就好像一个女人不想要孩子一样,她为什么要让孩子控制自己的身体,因为孩子将在母亲体内存活9个月。她们认为在她子宫里的一个女人的生命比一个女人的身体更重要。支持选择权的支持者认为,如果母亲的生命受到威胁,她有权终止妊娠,因为她的生命被认为比孩子的生命更重要,她的生命优先。(亨德肖特,2006年)

对于非女权主义者来说,堕胎是可以容忍的,因为胎儿缺乏完整的人格(Almond,2007)。赫尔(2004)认为“女性应该被允许做出自己的决定,并完全控制自己的身体。非女权主义者认为,胎儿在怀孕后很晚才变成人,在这之前,如果妇女充分意识到后果并进行了安全的堕胎,那么她应该能够结束妊娠。那些为堕胎辩护的人认为胎儿不是一个人,而是出生时会变成人的一小块组织。”(赫尔,2004年)然而,许多赞成堕胎的人并不同意妇女在怀孕期间的任何时候都应该堕胎。

他们认识到,在怀孕的某一时刻,胎儿可以被视为一个人,而流产这个孩子是不公平的。妇女权利的捍卫者和反对者之间没有分歧,即“晚期胎儿和新生儿之间的区别仅仅是地理上的”,不能被认为是道德上的重大差异(Bender,2007)。这一论点最大的问题是,在何时堕胎是适当的和何时不合适的界限上存在很大的不确定性。prochoicer认为,在20周之前,记录和记录疼痛感觉所必需的神经结构不起作用。同样在第20周之前,他们认为胎儿不具有人类的个性(Hendershott,2006)。有了这些信息,支持堕胎的积极分子认为堕胎不会对胎儿造成直接伤害,因为它既缺乏疼痛感,又缺乏个性。

支持堕胎的积极分子也认为堕胎可以对社会有益。“不受控制的人口增长过快对社会造成的危害是严重而充分的”(Hendershott,2006)。在这个世界上,很少有国家不存在人口过多问题而宣布堕胎为非法。他们认为堕胎可以使国家保持稳定的人口增长率,而人口增长率几乎为零。堕胎对妇女也有好处。死亡和永久性残疾的风险比怀孕晚期流产的妇女要大得多。作为母亲所造成的社会和经济压力可能是一种严重的伤害,特别是对于那些将独自抚养孩子的妇女。尽管通过领养、为孕妇提供免费医疗以及为因怀孕而不能工作的妇女提供社会援助,这些解决办法并不总是像听起来那么容易,而且也不像许多人想象的那样普遍适用。

总之,堕胎会杀死无助的婴儿,对“母亲”也可能是致命的。五分之二的堕胎是非法的(Bender,2007年)。这导致了一些问题,因为在这些感染、疾病和细菌传播很普遍的后街诊所,政府并没有制定相应的指导方针。有这样的故事,这些非法堕胎是使用诸如编织针之类的工具进行的。因此,有效性和结果并不总是可靠的,因为以这种不熟练的方式进行的堕胎会导致妇女流血死亡,并永久性地使她们能够生育。也许这是件好事,因为谁会说,如果妇女再次怀孕,她会想要孩子,然后在出生后决定不想要孩子,那么她会怎么做?杀了孩子,交给别人收养,扔到垃圾桶里?社会上不接受生孩子,但杀死未出生的婴儿是吗?我不明白这个概念。

支持堕胎的人可能会争辩说,妇女有权决定是否要孩子。我完全同意生孩子是女人的权利,如果她不想要孩子,她应该采取避孕措施来防止孩子的产生。她还需要意识到,没有什么是充分的证据,避孕有时也会失败。如果一个女人准备好了做爱,不管是否受到保护,她都应该准备好,她的行为可能会开始新的生活。堕胎不应该存在于现在这个怀孕的年代,而且很容易预防。总有人想领养孩子,为什么不把它交给一个有爱心的家庭呢?孕妇的权利并不比未出生的孩子更大,但妇女有说话的优势,这是未出生的婴儿永远不会有的。

很明显,堕胎是谋杀的一个礼貌用语,但它每天都在进行,基本上没有反对,而且是合法的。停止堕胎是最重要的,因为谁会说在未来的岁月里,任何年龄的人都可以合法地被谋杀,因为人们不想承担责任?

工具书类

杏仁,露辛达。(2007年)。堕胎争议(当前的争议)。底特律:格林海文出版社,第78-82页。

Beckwith,Francis J.(2007年)。捍卫生命:反对堕胎选择的道德和法律案例. 纽约:剑桥大学出版社,第124-135页。

班德,凯伦。(2007年)。选择:出生、避孕、不孕、领养、单亲和堕胎的真实故事. 旧金山:碎石/笼,第23-26页。

大英百科全书“堕胎。”(2008年)。网状物。

亨德肖特,安妮。(2006年)。堕胎政治. 纽约:遭遇书,第154-156页。

赫尔N.E.H.,威廉·詹姆斯·霍弗,彼得·查尔斯·霍弗。(2004年)。美国堕胎权之争:法律解读者. 教堂山:北卡罗来纳大学出版社,第45-54页。

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